تراث الوالد (رحمه الله)

 الليلةَ البارحةَ كنتُ أجولُ في حديقة غناء مترامية الأطراف كثيرة المسالك والشُّعب.. اسمها الكافية في النحو لطيب الذكر وخالده.. الإمام جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب -رحمه الله- رحمةً واسعةً..

خشيتُ على نفسي من التِّيه فتوقفتُ..!

ذلكم أن الإمام ابن الحاجب ناصر بن عصفور -رحمه الله- في قاعدته الشهيرة في تعليل الأسماء.. و ذكر مبررات لنصرته و ضرب أمثلة و شواهد على ذلك.. قال –رحمه الله-:

إذا كان اشتقاق الاسم من الصفة[وليس بلازمٍ أن يكون الاسم مشتقاً من الصفة.. بل هو توقيفي] فكيف ينتفي التعليل؟

طرحتْ به النوى مطارحَها حتى إذا كان في أرض كابل من بلاد الأفغان و خلا بنفسه.. تذكر أمَّه الرؤوم على ضفاف الخليج فحنَّ لها حنين الإبل إلى أوطانها.. ورفع عقيرته يتغنى مع الشاعر:

يا غَرِيبَ الدّارِ عَنْ وَطَنِه ***مُفْرَداً يَبْكي عَلَى شَجَنِهِ

ويشرق بدمعٍ عاجلة سخياً.. ويطلق آهة حرّى لا تقع على شيء إلا أحرقته..

وحقَّ للمسكين أن يبكي فراق أمٍّ رؤومٍ أخذ منها الحنان مأخذه، حتى إنها لتخشى على الفتى الغريب مما لم يتوقع الخشية منه.. لكنها وهي الأمّ الطيبة تقول: قد يُؤتى الْحذِرُ من مأمنِه..!

أيُّ حسرةٍ تعدلها حسرةُ فراق أُمٍّ كهذه..؟!!

خصلة ذميمة ومرضٌ اجتماعي، قديم قِدم الإنسان.. بل وُلد معه، وإن كان تقسيم علماء التربية للكذب لا يقوم على أسسٍ ثابتة إذ إنهم لا يدعمون نظريتهم بأدلةٍ قاطعةٍ، وعندي أن الكذب نوع واحد لا أنواع كما يزعمون، حيث قالوا: بالكذب الأبيض والكذب الأسود، ثم إن الذي تَطرأ عليه الألوان إنما هي الأشياء الحسية لا المعنوية، والكذب شيء معنويّ وإن كان يُصاغ في قوالب حسية مغلّفة بالأقاويلِ تسمعُ بالأذن.

  هزني الشوق إليها.. فقمتُ بزيارتها.. جئتها عصراً و قبل أن تأذن الشمس بالمغيب.. رأيتها و قد انتصبت شوامخها.. كما تركها آبائي و أجدادي و قد تركوا لي الكثير و الكثير.. تركوا لي المبادئ و القيم و المثل العليا.. 

  النورُ يملأُ جنباتِ الدار..

و الفرحة تغمرُني..

يا للبشرى

إنه هشام قادم من عالمِ المجهول..! 

كم انتظرتك يا ولدى..

و طال انتظاري.

و ها أنت بجنبنا الآن

توزِّع الابتسامات دونما حسابٍ.

و تعطي الفرحة جُزافاً

و دونما قياسٍ..

الكل مسرورٌ بمقدمك.

و الكل سعيدٌ بمجيئك

فأهلاً بك يا ولدي.

إلى عالم الحقيقة..

لقد تضاعف العيدُ

فصار عيدين.

و سوف تصير أيامُك كأنها أعيادٌ..

أنت بالطبع يا ولدى تشعر الآن

أننا لك كالخدمِ..

كل شئ مُهيأٌ من أجلك.

  اتخذ مكانه بين حشد من المدعوين في حفل جامعة الرياض!

لم أصدق أول الأمر أنه ذلكم الشخصية الفذّة التي أعرفها تمام المعرفة، إلا أنني أَعرْتُ النظر ثانيةً وثالثةً حتى تحقق لي أنه هو!! فعادتْ بي الذاكرة إلى ما قبل عامين مضياً وحينما كنتُ أعمل مع صاحبنا هذا، بلى وتحت إمْرته!

تذكرت ذلكم الحوار القصير واللطيف في نفس الوقت الذي دار بيني وبينه حينما زرته ذات ضحى في مكتبه لأجدّد ولاء الطاعة، و لأُثبت له أنني من خيرة موظفيه.

 هي تحبّه -كثيراً- لكن لا يعرف ذلك منها.. إذ لم تبدرْ منها أيةُ بادرة تدل على أن هناك ثمة قلب تزداد نبضاته كلما وقف أمامها ليعطيها المادة المقررة..!

هي بالنسبة له لا تعدو عن كونها طالبة في الصف الثاني آداب، شأنها شأن زميلاتها ليس إلاّ..

لم يسبق -لحضرته- أن تجوَّل في الصف، بل هو مكتفٍ بالجلوس فوق مِنبره الصغير يخاطب تلامذته من فوقه ويخاطبونه.. وحتى يتأكد أن مادته قريبة لأذهان طلبته وطالباته.. وأن ما أخذوه من دروس كانت مهضومة، قرر إجراء امتحان صُوريّ، ولَفتَ انتباه تلامذته لذلك وضرب لهم موعداً…

 رمضان مدرسة.. 

ورمضان حكمة قد لا ندركُ سرَّ كنهها… 

تعلمنا في رمضان الصبر.. 

وتعلمنا فيه الرحمة والشفقة والعطف..

وتذكرنا في رمضان الفقراء

والمساكين فحَنَوْنا عليهم..

يخطئ -تماماً- من يتصور أن رمضان إنما هو انقطاعٌ عن أكل وشرب، وأن الانقطاعَ عن الأكل والشرب هو مطلب رمضان وغايته، وبه ينالُ الأجرُ وتُدركُ الحكمة..!، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل سُلامى من الناس عليه صدقه..)، والسلامى عدد أعضاء الجسد.. وكما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (ما صام من لم تصُمْ جوارحُه).

إذاً كيف يكون المسلمُ رمضانياً؟

  كان يوماً لا أقول إنه أحمقا.. لكنني كنتُ فيه أبلهاً.. ذلك اليوم الذي تناولتُ فيه القلم لأكتب لها رسالة..! 

فلقد تعرفتُ عليها منذ سنين أربعاً، لكنني وإياها كَشِقَّيْ مِقَصٍّ ما أن نجتمع حتى نفترق..؟؛ هي تؤمن (بالزعل) إيمانها بوجودها… بل وتنظر له بعين الاعتبار والإعجاب…. طيبة هي للغاية.. وخلوقة أيضاً لكنها -وسامحها الله- في خِضمّ مشاغلها تخلط بين العقل والعاطفة.. ولها عذرها حينما تفعلُ ذلك إذ إن نقاط الضعفِ لدى الطرف المقابل -وما أكثرُها- أوجدتْ لها منفذاً احتلّتْ بواسطته القاعدة الرئيسة أَلاَ وهي القلب.. 

  عامة الدهماء في (نجد) يسمونه بـ (الصعرور!) هو في الأصل نكرة لكن (أل) العهدية تكسبه التعريف وهي ما تسمى باللام الشمسية!

ويجمعون الاسم على (صعارير)، ولست أدري من أين جاءت هذه التسمية ولا أعرف مصدرها؟ لكن الاسم اشتقاقي متصرف –كما يبدو-.